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老子から謙虚、控えめの利用価値を解読する。

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老子から謙虚、控えめの利用価値を解読する。

老子から謙虚、控えめの利用価値を解読する。

怨みに報いるに徳を以ってす
無為を旨とし、なにごとにも恬淡たる態度で対処する。
いかなる場合にも、怨みには徳をもって報いる。
困難は容易なうちに処理し、
大事は小事のうちに収拾する。
いかなる困難も容易なことから生じ、
いかなる大事も些細なことから始まる。

「道」を体得した聖人は、
初めから大事を成し遂げようとはしない。
だから成し遂げることができるのだ。
そもそも安請け合いは不信のもと、
容易なことには困難がつきまとう。
聖人はどんな容易なことでも
困難を覚悟してかかる。
だから、壁につきあたることがない。

いまだ兆さざるは謀り易し
安定しているものは維持しやすく、
こじれていない間題は解決しやすい。
脆弱なものはこわれやすく、
微細なものは分散しやすい。
それ故、こじれるまえに処理し、
乱れるまえに収拾することが肝心だ。

一かかえほどの大木も、
もとはと言えばちっぽけな苗木から成長した。
九階建ての大宮殿も土台固めから着手し、
百仞の高さに登るにも
足もとのー歩から始めなければならない。
このような自然の道理を無視して、
作為を弄し我執にとらわれるなら、
必ず失敗する。

聖人は、作為を弄さないから、
失敗することがない。
我執にとらわれないから、
失うこともない。
ところが凡人の仕事っぷりは、
いつも完成しかけたところで失敗する。
最後まで慎重に対処すれば、
失敗することもない。
だから聖人は、いつも無欲に徹し、
高価な財宝には目もくれない。
知識を捨て去って、
人々のあやまちを正そうとする。
万物をあるがままに育んで、
作為をほどこさないのである。

推すことを楽しみて厭わず
大河や大海が河川の王者となっているのは、
低い所に位置して、
もろもろの流れを受けいれるからだ。
それと同じように、立派な為政者は、
国民を統冶しようとするときには、
謙虚な態度で国民にへりくだる。

国民を指導しようとするときには、
自分は後ろに退いていっこうに指導者ぶらない。
だから、上に座っていても、国民は重いとは感じないし、
先に立っていても、国民は邪魔だとは感じない。
このように国民から喜んで迎えられるのは、
才能や功績を競おうとしないからである。
だから、国民はおのずと帰服するのだ。

敢えて天下の先たらず
人をいつくしむからこそ、勇気が湧いてくる。
物事を控えめにするからこそ、行きづまらない。
人々の先頭に立たないからこそ、逆に指導者としてかつがれる。
いま、いつくしむことを忘れて勇気だけを誇示し、
控えめな態度を捨ててわれ先に駆けだし、
退くことを忘れて先頭に立つことだけ考えたら、どうなるか。
破滅あるのみだ。

いつくしみの心を持った者は、
戦えば必ず勝ち、
守ればつけ入る隙を与えない。
いつくしみの心とは、
万物を庇護する天の心でもある。
引用元
新釈 老子

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